التعليم باللغة الوطنية دليل سيادة الأمة
ثانياً :
انطلاقة
اللغة العربية في ظل رسالة الإسلام
حقائق لاسبيل إلى
إنكارها
حركة
الترجمة
حركة
التأليف
شغف المسلمين بالعلم
اللغة العربية
وسيادة الأمة
* انطلاقة اللغة
العربية في ظل رسالة الإسلام
يدعى أعداء أمتنا العربية الإسلامية أن اللغة العربية عاجزة عن استيعاب العلوم الحديثـة، ويذهب بعضهم إلى القول بأن الإسلام كان ومازال مضطهدا الفلسفة والعلم، وأنه جعل من دون الحرية الفكرية سدا في كل بلد احتله، بل لقد دفعهم الحقد الأعمى إلى ترديد ما أقرته التعليمات المريضة من أن اليونان والرومان هم مصادر الثقافة العالمية، وأن العرب بفطرتهم أعجز عن العلم، وأبعد عن التمدن ، قول لا يردده إلا الحاقدون، هذا القول حين يصدر عن أعداء الإسلام لا يضيرنا لأن مبعثه معروف فلا يرجى من عدو العقيدة أن يقر بفضل العرب على الثقافة أو يعترف بفضلهم وبصنيعهم في وضع البذور الأولى للحضارة في ربوع الأرض، لكن المؤلم حقا أن نجد لهذه الدعاوى الباطلة من يؤيدها بحماسة غريبة من بعض الأخوة في الدين واللغة .
إن هناك فريقاً من صفوة العلماء الأوربيين تحرروا من حكم الهوى، وتحللوا من قيود الغرض،فأقروا بالحق، وأعادوا الفضل إلى أهله، وسوف تظل كلماتهم لمسات من الضوء في ضباب العنصرية الكثيف .
يقول (Hearnshow) لقد خرج الصليبيون من ديارهم لقتال المسلمين، فإذا بهم جلوس عند أقدامهم يأخذون عنهم أفانين العلم والمعرفة، لقد بُهت الأوربيون أشباه الهمج عندما رأوا حضارة المسلمين التي رجحت حضارتهم رجحانا لا تصح معه المقارنة بينهما |
1 |
ويقول (Philip Hiti) إن العهد العباسي ليزهو باليقظة الفكرية التي تمت فيه، وقد كانت هذه اليقظة ذات أثر واضح في الحركات الفكرية والثقافية في العالم، وكانت تعتمد إلى حد بعيد على الثقافات الأجنبية، وبخاصة الفارسية والهنديـة واليونانية، وكان المسلم العربي حاذقا ذكيا شغوفا بالاطلاع، راغبا في الاستفادة والتزود من هذا الزاد الفكري الرفيع، ومن أجل هذا كانت استفادته شاملة وانتفاعه واضحا ويقول: وينبغي ألا نبالغ في فضل اليونان على المسلمين، إذ إن الثقافة اليونانية استمدت قبلا عناصرها ومقوماتها من معارف مصر القديمة، وبابل، وفينيقية، ثم عادت هذه المعارف إلى العالم الإسلامي، وهى في ثوب يوناني، وعن طريق أسبانيا وصقلية عبرت هذه العلوم إلى أوربا مرة أخرى، هدية من الشرق الإسلامي- إبان العصور الوسطى. |
2 |
ويقول المفكر الإنجليزي (جورج سارتون): لقد حقق العرب عباقرة الشرق أعظم المآثر في القرون الوسطى، فكتبوا أعظم المؤلفات قيمة، وأكثرها نفعاً، باللغة العربية التي كانت في منتصف القرن الثامن حتى نهاية القرن الحادي عشر لغة العلم الراقي عند الجنس البشرى كله، حتى كان من الضرورة لأي فرد إذا أراد أن يلم بثقافة العصر أن يتعلم اللغة العربية، ولقد فعل ذلك كثيرون من غير الناطقين بها(2). |
3 |
وهذا مادفع العالم (ليبري) إلى القول: لقد لمع العرب في كل الميادين العلمية، وفي الوقت الذي كان فيه الشعراء والأدباء، والفقهاء يقومون بأدوارهم في نهضة العرب الروحية والنفسـية والخلقيــة، كان العلماء في كل الميادين يقومون بقسطهم في البحث والنقل والتجويد، لم يدعوا بابا إلا طرقوه |
4 |
ويقول (كارنبكس): إن الخدمات التي أداها العرب للعلوم غير مقدرة حق قدرها من المؤرخين، وإن البحوث الحديثة قد دلت على عِظَم دَيْننا للعلماء المسلمين الذين نشروا نور العلم حينما كانت أوربا غارقة في ظلمات القرون الوسطى، وإن العرب لم يقتصروا على نقل علوم الإغريق، بل زادوا عليها، وقاموا بإضافات مهمة في ميادين مختلفة |
5 |
هذا هو مستوى العلماء العرب كما أوردته شهادات التقدير والاعتراف بالفضل الذي يعتز به كل عربي مسلم، فلا وجه للمقارنة بين مالدى العلماء الأوربيين وما لدى علماء العرب والمسلمين، وكيف تكون المقارنة بين من يعطي فنون المعرفة ومن يأخذها، ثم إن الثقافة اليونانية منقولة عن الفراعنة والبابليين والفينيقيين، وهم من الأصول التي ينتمي إليها العرب والمسلمون، فإذا عاد اليونانيون بها اليوم إلى العرب فإنهم أعادوا مما أخذوه بالأمس، لذلك فإن دَيْن العرب والمسلمين على الأوربيين كبير، وإنه من الضروري لأي فرد يريد أن يلمّ بثقافة عصره (يريد في القــرون الوسطى) أن يتعلم العربية، ذلك أن نهضة العرب لم تقتصر على مجال واحد، وإنما كانت شاملة ومتكاملة، روحية ونفسية وخلقية وعلمية.
لقد نشأت في أوربا حركة واسعة النطاق لنقل أهم المؤلفات العربية إلى اللغة اللاتينية، وكان من أشهر من قاموا بهذه الحركة ريموند (Raymond) الذي كان مطرانا لطليطلة من عام 1130 إلى عام 1150م فقد أسس جمعية لنقل أهم كتب الفلسفة والكتب العلمية العربية إلى اللغة اللاتينية.
ولما جاء فردريك الثانى عام 1215م، واتصل بالمسلمين في صقلية، اقتبس كثيرا من آرائهم ومعتقداتهم، وقد وصفه المؤرخون بأنه كان معجبا بفلاسفة المسلمـين، وكان يعرف اللغة العربية، ويستطيع أن يقرأ بها الكتب العربية ومصادرها، وبفضل فردريك ذهب "ميكائيل سكوت" إلى طليطلة وترجم مشروع ابن رشد على أرسطو، وفي القرن الثالث عشر كانت كتب ابن رشد جميعها تقريباً قد ترجمت إلى اللاتينية، وكانت أهم مراكز لتعاليم ابن رشد في جامعة بولونيا وجامعة بادوا (Padua).
لقد ظلت اللغة العربية لغة العلم والمعرفة في جميع ميادين الحياة الإنسانية في الفلك والطب والزراعة والصناعة والكيمياء والحساب والجبر طيلة خمسة قرون أو يزيد، كانت خلالها سيدة لغات العالم دون منازع.
فهل توصف لغة هذا شأنها بأنها عاجزة أو قاصرة ؟
إن الذين تجنوا على الإسلام، ووصفوه بأنه دين يعارض التطور العلمي، يصمون أنفسهم بالجهل، ونحن نقول لهم: لم تعرف الإنسانية دينا سماوياً أو أمة من الأمم، أو منظمة من المنظمات الدولية دعت إلى العلم وتابعت تنفيذ ما دعت إليه، ورغّبت من ينتمي إليها في طلبه من أي مكان وفي أي زمان، وأصرت على استمراره ما بقيت الحياة، سوى الإسلام، فالدعوة إلى العلم وطلبه وتعليم الناس كان الأمر الأول من اللـه تعالى إلى نبيه في أول آيات القرآن الكريم التي نزلت على سيدنا رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم: أقرأ باسم ربك الذي خلق(1) خلق الإنسن من علق(2) أقرأ وربك الأكرم(3) الذى علم بالقلم(4) علم الإنسن مالم يعلم(صدق الله العظيم).
كما أن كثيرا من آيات القرآن الكريم تدعو إلى طلب العلم وترفع أقدار العلماء إلى أسمى الدرجات، قال تعالى: يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجت والله بما تعملون خبير(11).(صدق الله العظيم).
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون. (صدق الله العظيم).
إنما يخشى الله من عباده العلمؤا. (صدق الله العظيم).
وفي الهدي النبوي الشريف تكريم لطالبه أي تكريم
يقول الرسول الأمين صلى اللـه عليه وسلم: (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل اللـه له طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن طالب العلم يستغفر له من في السموات والأرض، حتى الحيتان في الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولادرهماً، إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر) "حديث صحيح".
- إن الإيمان المبنى على التقليد مرفوض في الإسلام، لأن الإيمان عقيدة، ولا تقبل إلا عن طريق الاقتناع، وسبيل الاقتناع هو العلم المبنى على النظر، والتأمل، وإعمال الفكر، وليس العلم الذي يكتسبه الفرد مستمعا أوقارئا، بل هو استطلاع ما في الكون من آيات قدرة اللـه، ودلائل عظمته التي لا يمكن أن تصدر إلا عن طريق الخلاق العظيم، عن طريق الوقوف عند أعظم ما خلق اللـه في السماء والأرض وما بينهما، وما أبدع فيهما، والوقوف عند أدق مخلوقاته، وعن طريق الوقوف بالعقل والوجدان عند دورة الحياة للخلق، والحركة الدائبة في الليل والنهار، والشمس والقمر، والنجوم، في البر والبحر، هذه الحركة المنتظمة الدقيقة، الوقوف المتأمل المتبصر في الكون والحياة، ثم العودة إلى القرآن الكريم ليتدبر المرء قول الحق تبارك وتعالى:
والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم(38) والقمر قدرنه منازل حتى عاد كالعرجون القديم(39) لاالشمس ينبغى أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون(40). (صدق الله العظيم).
والله الذي أرسل الريح فتثير سحاباً فسقنه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور(9). (صدق الله العظيم).
كثيرة تلك الآيات الكريمة التي تصور حركة الحياة ودورانها وتجددها في كل شيء دون توقف، هذه الصنعة من يدبرها ويسخرها وينظمها ويحقق لها التوازن ؟ ثم هي جميعاً تلتقي في موكب التسبيح لله سبحانه وتعالى.
أما اللغة العربية فهي لغة القرآن الكريم، وما من مجتمع على وجه الأرض قدر له أن يفتح أبوابه لدعوة الإسلام إلا أحس من آمن من أبنائه بحاجته إلى تعلم اللغة العربية لتكون له عوناً على قراءة القرآن وفهمه والتعبد به فعكف المسلمون من كل جنس ولون على اللغة العربية يتعلمونها ليتفقهوا في الدين الإسلامي، ولقد جعل اللـه تعالى للنسيج اللغوي العربي خصوصية لا يمكن أن يحسها المرء في غير اللغة العربية، جمالا، وبياناً وإيقاعــا، لذلك لم يكن للترجمة أن تؤدي جزءا مما امتاز به النسق اللغوي القرآني من جمال، فجانب التأثير القرآني لا يتحقق بغير اللغة العربية.
حقائق لا سبيل إلى إنكارها:
أن اللـغة التي اختارها اللـه تعالى لتكون لغة القرآن الكريم، ولسان رسالة الإسلام خاتم الأديان، الصالح لكل زمان ولكل مكان، لا يمكن أن توصف بالعجز أو القصور إذ إن المفروض فيها وهي تصاحب رحلة الإسلام عبر كل زمان وكل مكان أن تستجيب لكل جديد يطرق أبــواب الحيـاة، وتستوعب كل متغير يصيب المجتمعات، ويحل ما تواجهه من مشكلات، فلا يعقل أن توصف بالعجز، ولا يعقل أن يختار اللـه تعالى لغة قاصرة ضعيفة، وإذا كان هنـاك من عيب فهو فينا نحن، وليس في اللغة، فلنعد إلى أنفسنا لنرى ماذا فعلنا ؟ وماذا ينبغي أن نفعل؟ |
1 |
|
أن اللغة التي ظلت صامدة قوية متماسكة طوال أربعة عشر قرنا لا توصف بعجز أو قصور، لقد حاولت لغات كثيرة أن تزحزحها من مقامها لتحل محلها، أو تقضى عليها، ليخلو لها مسرح الحياة، فلم تفلح، كان ذلك واضحاً أمام اللغات اليونانية والرومانية والإنجليزية والتركية، تلك اللغات التي كانت تمثل القوة في أزمنتها، وصمدت اللغة العربية مع أنها لغة الأمة المغلوبة، وغيرها كان لغة الغالبين، وما أن رحلت القوة المسيطرة حتى تبعتها لغتها، وعادت اللغة العربية لتحتل مكانها على ألسنة أبنائها، وفي نشاطهم اليومي في جميع مؤسسات المجتمع.؟ |
2 |
|
أن اللغة التي ظلت أكثر من خمسة قرون لغة العلم والمعرفة في جميع ميادين النشاط الإنساني، وكانت معاهدها ومدارسها ومكتباتها تملأ عواصم العالم الإسلامي، تستقبل الوافدين إليها من مختلف بلاد أوربا، يتعلمونها أو ينقلون عنها ما زخرت به موسوعاتها من علوم وفنون وآداب ليبدءوا بفضلها رحلة الحضارة في أوربا الحديثة، وكان لتفاعل الدارسين مع اللغة العربية أن ظهرت في لغاتهم مئات من مفردات اللغة العربية، مثل هذه اللغة لا يمكن أن توصف بأنها عاجزة عن مسايرة التطور العلمي المعاصر.؟ |
3 |
|
ذكر الدكتور كارم السيد غنيم في دراسته القيمة (اللغة العربية والنهضة العلمية المنشودة في عالمنا الإسلامي) أن هناك شبه إجماع على ثلاث نقاط:؟ |
4 |
|
أن العربية قادرة على استيعاب العلوم، وأنه لا يمكن لأي مجتمع أن ينهض، ويتحضر إلا من خلال لغته، ومن ثم لن ينهض العرب إلا بواسطة لغتهم العربية.؟ |
- |
|
أن معرفة أكثر المشتغلين بالعلوم للغة الإنجليزية لا ترقى إلى مستوى معرفة أهلها أنفسهم، فهــم يستخدمون لغة لا يحسنونها، ويهملون لغتهم التي يمكن أن يحققوا بها مستوى أداء أفضل، فيزدادون ضعفا على ضعف.؟ |
- |
|
أن مستوى استيعاب الطلاب في الكليات العلمية لما يتلقونه بالإنجليزية ضعيف، وهو أضعف قطعاً مما لو تلقوا موادهم بالعربية على أيدي أساتذة يحسنونها.؟ |
- |
|
لقد كانت الدعوة إلى العلم قبل الدعوة إلى إبلاغ رسالة الإسلام، فقد نزل قوله تعالى: "اقرأ باسم ربك الذي خلق". في أول لقاء بين وحى اللـه تعالى وسيدنا رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم .؟
ثم نزل قوله تعالى: يأيها المدثر قم فأنذر. ثم توالت آيات القرآن الكريم داعية إلى طلب العلم، مرغبة في الاستزادة منه مبينة فضل العالم ومنازل العلمـاء، وأدرك المسلمون أن هناك دواعي قوية وراء هذا النــداء القرآني لطالب العلم، منها:؟
أن الإسلام لا يقبل إيمان المقلد، فدعا القرآن الكريم إلى طلب العلم حتى يعرف المسلـم ربه عن طريق معرفته لخلقه، وأن يصل إلى رب العالم عن طريق هذا العالم، ولقد سلك القرآن الكريم في الدعوة إلى الإيمان مسلكا خاصا فهو يوجه المسلم إلى أن ينظر ويتأمل ويفكر ليتبين من كل شيء دلائل وحدانية اللـه تعالى، وآيات عظمته وقدرته، لم ينهج الإسلام نهج الفلاســفة في دوران العقل حول نفسه ليستنبط نظريات مجردة ويستنطق مقدمات ونتائج محددة، وإنما طلب القرآن أن تمتزج نفس المؤمن بالعالم ليصل إلى اللـه تعالى عن طريق هذا العالم، وهذه طريق شاقة لا يمكن لأي فرد أن يبلغها بإمكانات محدودة، لقد جمعت الرؤية بين قلب المؤمن وعقله، وما كان لها أن تتم إلا بهما.؟ |
1 |
|
أن هذه الأفواج التي دخلت الإسلام وتطلعت إلى تعميق صلتها بالقرآن لابد لها من معرفة اللغة العربية لأنها:؟ |
2 |
|
سبيل الاتصال بكتاب اللـه تعالى للتعبد بآياته. ؟ |
- |
|
سبيل تدبر آياته وفهم معانية وتعرف قيمه وغاياته، هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس يتميزون بالخشونة والقسوة وإثارة الحروب الطاحنة دون مبرر معقول، يحملون عبء أعظم دعوة عرفها تاريخ الإنسانية بالسماحة واللين والنبل والإيثار والكلمة الطيبة، لقد آتاهم اللـه الحكمة، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً، إن الإسلام رسالة التوحيد ورسالة العلم ورسالة الخلق.؟ |
- |
|
أن غايات الفتح لم تكن الاستيلاء على الأرض، أو فرض سيطرة على شعب، أو استغلال خيرات مجتمع، وإنما كانت فتوحات قيم ومبادئ، وإصلاح، وإرساء لقواعد العدل والحق والسلام في ربوع الأرض، لقد غزا الإسلام العقول والقلوب قبل أن يغزو الممالك، فكان لابد لغذاء العقول والقلوب التي تفتحت لدعوة الإسلام، لابد من غذائها بألوان العلم والمعرفة في ظل الحرية التي منحها الإسلام كل من استظل بظله مسلماً كان أم غير مسلم، لقد جاء الإسلام ليوجه الحياة إلى سبيل الخير والتعمير، ولتحقيق هذه الغاية اتجهت عزائم الفاتحين في طريقين.؟ |
3 |
|
الأولى- حركة الترجمة:
لما كانت غاية الإسلام توجيه العالم إلى سبيل الارتقاء، فقد انطلق أبناؤه إلى كل تراث يمكن أن يكون إحدى دعائم التطور المعرفي لخدمة المجتمعات في ظل الإسلام، وقد تبنى الخلفاء المسلمون هذا التوجه باستدعاء العارفين باللغات القديمة، القادرين على نقل كنوز المعرفة من اليونانية والرومانية والهندية والفارسية إلى اللغة العربية، لم يفرقوا بين جنس أو دين، ولكنهم تعقبوا رجال الفكر والعلم باللغات التي ضمت خزائنها شيئا من التراث الإنساني، وقد بنى المأمون دار الحكمة فكانت مجمعا علميا، ومرصدا فلكيا، ومكتبة عامة، يأوي إليها كل طالب للمعرفة، وقسمت إلى مجالس للمترجمين بحسب لغاتهم، وتوافرت لهم مطالب الكتابة وأجريت عليهم الأرزاق، كما كانت منتدى للعلماء في مختلف العلوم والفنون، في الطب والفلك والجغرافيا والحساب والكيمياء، بالإضافة إلى الفلسفة وعلوم اللغة وعلوم الدين، ولم يكد القرن التاسع الميلادي يشرف على نهايته حتى كان المسلمون قد ترجموا إلى اللغة العربية معظم ما خلفته جهود العلماء والحضارات القديمة.
وانتشرت الترجمة في جميع الأمصار الإسلامية ليس على مستوى الأمراء والحكام فحسب، بل على مستوى الأثرياء من الأفراد كذلك.
لم يكن المسلمون نَقَلة كما يزعم المتعصبون من الفرنج، وإنما كانوا في بحثهم عن المعرفة، وسعيهم وراء التراث الحضاري ذوي نظرات متأملة، وأفكار متعمقة، لم يتركوا شيئا من ذلك الــتراث إلا تناولوه بالنظر والتحليل والتقويم، فخلصوا العلوم من الأوهام والخرافـات، ونقوها من الأهواء، ووضعوها في منظومة علمية كبرى بلغت ثلاثمائة علم، كما أحصاها (طاشكيري زادة) في كتابه (مفتاح السعادة).
لقد كانت الثقافة الإسلامية نتيجة العقيدة الإسلامية، فإن هي اتجهت إلى الاستعانة بالعلوم اليونانية أو الثقافة الفارسية أو الهندية فلأن الدين حملها على ذلك، وطلب منها أن تطلب العلم حيث كان، ومن أي كائن كان، لقد بذر الإسلام في نفوسهم بذوراً تأصلت فيهم، فكانوا إذا اقتبسوا من أي ثقافة لم يكونـوا مقلديـن فقط، بل كانوا دائما يعملون العقل فيما نقلوا، ويحكمون العقيدة فيما قرءوا، فإذا نظرنا إلى كتب الفارابي وابن سينا وابن رشد، رأيناهم ينقدون ويزيدون، ويمدون كل شيء أخذوه بروح من عندهم، فكان لثقافتهم طابع خاص، وسمة تعرف بها.
لقد أصبح العقل العربي في العصر العباسي عقلاً متفلسفا، كما أصبح عقلا علمياً، لامن حيث فهمه وفقهه بعلوم الأوائل، بل أيضا من حيث إسهامه فيها وإضافاته الجديدة، حتى ليضيف علوما لأول مرة في تاريخ الحضارة الإنسانية، على نحو ما أضاف الخوارزمي في علم الجبر، وكان هذا العقل قد أظهر نضجه العلمي، وإحكامه لوضع العلوم منذ القرن الثاني الهجري.
قائمة المحاضرات
